Песня человек и кошка какого года

Странный вопрос, разве не достаточно ее послушать, чтобы понять что песьня о тоске и безысходности? И да.. об один… Читать дальше

Лучше, чем супер! Когда я брала кота альбиноса из приюта, я немного переживала, что он глухой – боялась, что он будет все время орать и не давать спать, ведь он не слышит не только вокруг, но и сам себя. Да и вообще, как с ним дружить, если он не слышит? Но на деле все оказалось куда веселее. Во – первых, так как он из приюта и немало в жизни повидал, он очень ласковый и благодарный. Во – вторых, если он не слышит, это не значит, что он не может общаться. Он, как и другие коты, мяукает, но мяукает он только по делу – когда голоден, когда надо включить воду в раковине, чтоб он попил, или когда ему хочется немножко по-обниматься.

А преимуществ у него гораздо больше, чем у котов, которые слышат. Например, он ничего не боится. Вот примет он ванну, а его после можно феном сушить – он же не слышит звука, не боится, а нежиться под теплым воздухом приятно. Или можно спокойно пылесосить, он на диване сидит, следит, чтобы хорошо все убирали.

У нас дома часто бывают гости, а еще мы любим праздновать дома дни рождения с размахом – человек на 50 – 100. Музыка грохочет, соседи стучат по батареям, все танцуют, смеются, а кот, как ни в чем не бывало, спит себе на диване, никого не трогает.

Из – за того, что он ничего не слышит, ему не очень интересно играть, он не понимает, зачем ты суешь ему какую – то бумажку в морду или искусственную мышь. Кошки в игре все же больше реагируют на шорохи, звуки, поэтому это не по его части, он обниматься любит, рядом сидеть, наблюдать за всем.

Иногда только страшно, вдруг он убежит куда – нибудь случайно, а ты его потом никак не позовешь, не по-кискискаешь. Поэтому он у меня ходит в ошейнике с медальончиком с моим номером телефона. На всякий случай.

Зато он, когда везешь его к врачу, например, или еще куда, совсем не нервничает, в окно смотрит, или гуляет по салону машины. Другие коты иногда пугаются и долго после поездок не могут прийти в себя. А этому все пофигу. Кстати, зовут его просто “Кот”.

Конечно, иногда ляжешь спать, а кот все не идет и не идет, а без него не спится, и позвать его нельзя – не слышит. Обидно.

“Я человек, свято и отчаянно верующий в чудо. В чудо неизбежной победы безногого солдата, ползущего на танки с голыми руками. В чудо победы богомола, угрожающе топорщащего крылышки на встречу надвигающемуся на него поезду.”

Протестная ось Летова — именно об этом состоянии, происходящем оттуда же, откуда берутся и творчество, и всякое движение вперёд, и всё, что чего-либо стоит, и что Летов иногда в интервью называл “праздником”. Один сплошной парад победы, вселенская большая любовь. То, как оно должно быть.

Этот протест даже не против, а просто через. Против — подразумевает большую озабоченность объектом сопротивления, а этот объект у Летова был довольно условным даже в самые политизированные его годы. Когда все остальные занимались обычной социальной критикой, Летов говорил о роке как о религиозном действии и шаманизме, а о настоящем искусстве — как о чём-то изначально нечеловеческом:

Значит, на огонь
Значит, ураган
Значит, напролом
Значит, насовсем
Значит, как всегда —
В пламени брода нет

Так что это протест настоящего через ненастоящее, природы через неприроду, отсекновение всего остального на уровне системы координат. И приходящий в итоге к самому простому — “Кто бы что ни сделал, кем бы кто не стал — Никто не проиграл.”

Напоследок — вот другой ответ о том же самом, но немного с другого угла: thequestion.ru

Если вы к ней раньше испытывали какие-то чувства, а теперь вдруг ничего не чувствуете, то я бы предположил защитную реакцию. Возможно, прорвет потом.

Если вы и раньше ничего не чувствовали к ней – ну, это нормально, вы не были обязаны любить конкретную кошку, по разному бывает.

А если вы вообще не склонны кому-то сопереживать или привязываться, то я бы заподозрил нарушения в эмпатии или привязанности. Или эмоциональной сферы, если вы просто не склонны к эмоциям.

Вот такая штука существует, например. Но это уже серьезный случай, он сам по себе не появляется, там еще вагон всего должен присутствовать.

Неправда! Коты тоже скучают и ждут хозяев. У меня кот и две кошки, так вот они очень стрессуют, когда меня долго нет, особенно кот.

Когда открываю дверь, они встречают на пороге с громким мявканьем, типа, ты где хозяйка так долго была? Радуются, трутся о ноги, такое мельтешение под ногами начинается, что шагу не дают ступить.

А потом все трое будут около меня, кто на коленях, кто рядом, но, чтобы обязательно прижавшись ко мне сидеть.

Им не “все равно” на нас, коты тоже очень привязываются и любят хозяев!

Про менталитет должны писать социологи, этнологи, психологи… Это их “хлеб”.

Заглянем в словарик:

МЕНТАЛИТЕТ (ментальность) (от позднелат. mentalis – умственный) – образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе.

Большой Энциклопедический словарь. 2000.

Менталитет (лат. mens – ум, образ мыслей, склад ума)

мироощущение, мировосприятие, формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания, возникает в недрах культуры, традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы.

присущая индивиду или определенной социальной общности совокупность специфического склада мышления и чувств, ценностных ориентаций и установок, представлений о мире и о себе, верований, мнений, предрассудков.

Менталитет формирует соответствующую культурную картину мира и в значительной степени определяет образ жизни, поведение человека и форму отношений между людьми.

Большой толковый словарь по культурологии.. Кононенко Б.И.. 2003.

МЕНТАЛИТЕТ – англ. mentality; нем. Mentalitat. Совокупность и специфическая форма организации, своеобразный склад различных человеческих психических свойств и качеств, особенностей их проявлений.

Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009

Мы видим, что проблемой менталитета занимаются многие науки. Если бы это было понятие надуманное, идеологическое, то менталитет не являлся бы предметом рассмотрения различных наук. Проблема в том, что менталитет можно рассматривать на различных уровнях от индивидуального, до национального. И природа менталитета в этих широких границах – весьма различна. На формирование

индивидуального менталитета влияет как индивидуальная генетика человека, так и в значительной степени “бытие” – от воспитания в семье, школе, до всех иных средовых факторов, включая наличие соседа алкоголика, отсутствие работы и зарплаты или встречу с “мудрым учителем”.

Профессиональный менталитет формируется под влиянием корпоративной этики, морали и традиций. Он накладывается уже поверх индивидуального. Иногда индивидуальный менталитет не способствует формированию профессионального. Поскольку менталитет врача, должен сильно отличаться от менталитета полицейского… Менталитет профессора филологии, от менталитета тюремного надзирателя.

Классовый менталитет, зачастую порождает рационализацию, морализацию, эскапизм и ресентимент…

Возрастной менталитет завязан на физиологическом, прежде всего гормональном состоянии организма, и социальной роли, отведённой обществом ребёнку, подростку или старику.

Интереснее всего менталитет национальный. Выявляющий связь традиций и культуры, системы ценностей национального сообщества с образом мышления, темпом жизни и др. основной массы аборигенного населения…

Различие национальных менталитетов учёные связывают с этнографией и этногенезом.

Исследование процесса этногенеза – происхождения и развития этносов – ученые относят к одному из самых сложных разделов этнологии. Это обусловлено тем, что этническая история разных народов детерминирована противоречивым взаимодействием антропологических, лингвистических, исторических, хозяйственных, культурных, демографических, политических и др. факторов.

В отечественной этнологической науке принято считать, что этногенез начался с образованием человека современного вида, сформировавшегося около 40 тыс. лет назад. Но сравнительно достоверные данные об этногенезе можно получить только начиная с эпохи неолита, когда окончательно сформировались племенные отношения.

Если исходить из моноцентрической гипотезы происхождения человечества, то в самом начале своей истории человечество представляло собой группу людей, однородную в расовом, этническом, социальном и других аспектах. С увеличением числа людей они расселились по новым территориям. Поскольку этот процесс расселения занял тысячи лет, людям приходилось приспосабливаться к новым географическим и климатическим условиям. Это приводило к изменению как общего исходного антропологического типа, так и отдельных этнических признаков. Чем дальше от исходной точки уходили люди, тем более разнообразными были эти признаки. Тем более различным становился их менталитет.

Этногенез завершается с формированием устойчивой общности, обладающей набором признаков, в числе которых особое место принадлежит языку и самосознанию (сознанию общности и отличия от других общностей подобного рода).

Видовое построение природных популяций человека родо-племенное, то есть формирующееся на базе небольших родственно-генетических популяций, относительно изолированных от подобных же совокупностей. Именно поэтому человечеству вцелом, так свойственен парохиальный альтруизм, направленный только на “ближнего своего”, а к “не ближним” возникает КСЕНОФОБИЯ.

Разрозненные географически и социально группировки – должны были чётко опознавать своих, отделяя их от чужих, на которых парохиальный альтруизм не должен распространяться. Поэтому в демах, относительно качественно обособленных – быстро начинали накапливаться отличительные особенности – от способов нанесения татуировки на тело и правил приветствия (демонстрационные признаки принадлежности), до специальных тайных опознавательных сигналов.

На этот процесс накладывалось множество внешних влияний, вплоть до климатических – ведь в условиях испепеляющей жары – сангвиником быть очень сложно… А вот в условиях проживания этноса в не типичных для естественной эволюции человека широтах, где проблемы выживания приходилось решать коллективными усилиями – проще формировались активные физически и социально личности, и общественный менталитет формировался с учётом этих моментов… Поэтому менталитет, несмотря на преимущественно традиционно-культурное происхождение, имеет и глубоко адаптивную основу. А адаптации формируются путём закрепления положительных качеств – генотипически.

Поэтому менталитет народа, выживавшего исторически в условиях окружения народов, являвшихся врагами-конкурентами, будет сильно отличаться от народов, выживание которых сильно зависело от взаимопомощи соседей… И это не только воспитание, традиции и культура.

Менталитет российского народа – очень сильно изменён более чем тысячелетним засилием православия, формировавшим рабскую покорность населения. Поэтому терпеть угнетение, унижение и нищету – входит в понятие российского менталитета. Как и связывать самые светлые надежды – с появлением “великого и сильного вождя”, без опоры на собственные силы, разум, волю, энергию.